翻开古殿大门的金钥匙

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翻开古殿大门的金钥匙
翻开古殿大门的金钥匙——读《禅宗七祖青原行思研讨》■王子文“一方水土养一方人”,吉安自古便是人才济济的“文章节义之邦”,由吉安才子来诠释吉安先贤,应该是最恰当的美事。这既是一种深层次的文明自知,更是一种潜意识的文明自觉。吉安古城东南十五里的青原山是一座文明名山,是我国的道教福地、禅宗祖庭和心学重镇,为中华文明的生长做出突出奉献,古往今来很多和尚道士、文人墨客到此朝圣。俗话说:“山不在高,有仙则名。”青原山海拔只要戋戋320米,何故名闻海内外?其主要原因在于唐代高僧禅宗七祖青原行思。“卓尔难将正眼窥,迥超今古类难齐。苔封古殿无人侍,月锁苍梧凤不栖。”青原行思及其禅法的高迈和落寞,在其十二世法孙北宋丹霞子淳禅师这首《庐陵米价颂》诗中得到酣畅淋漓的体现。因为禅宗史书不重视介绍人物生平布景的传统,再加上我国传统干流文明对释教文明的有意“遮盖”,史书关于青原行思的记载多片纸只字,其间很多是让人难以捉摸的公案,这使得青原行思的前史相貌若有若无、禅法思维似晦似明。我的老友前史学博士习罡华教授编撰的《禅宗七祖青原行思研讨》,是国内第一本专门研讨青原行思的学术著作,也是翻开这座“苔封古殿”的金钥匙。学术的转向,往往会面临诸多困难;学术办法的搬迁,往往又让一些困难方便的解决。这二者在罡华身上得到杰出的无缝弥合,似有神来“化合”之成效。罡华本科就读于南昌大学,硕士和博士结业于北京大学。他肄业期间一向研讨国际史,主要从地缘政治学视角演绎克什米尔问题,并有专著《南亚恶疾:克什米尔抵触之谜(1947-1974)》问世。罡华转向研讨庐陵文明则因缘际会于他的家园情怀。2008年刚博士结业后不久,他刚好辅导安福学生刘贞编撰学士论文,便对她说:“你是安福人,为家园做点奉献,就研讨你的本家青原行思吧。”为了有效地辅导刘贞编撰论文,罡华深化查阅青原行思的史料,发现他实在是我国宗教史和文明史上一泓莫测高深的古井,大有文章可做。《禅宗七祖青原行思研讨》从行思的身世、道场、禅法、公案等方面进行考证,大开大合、引经据典、条分缕析、史论结合,运用很多的史志碑文、语录公案、列传僧史,一切研讨定论均树立在厚实的文献根底上,廓清了笼罩在他头上的迷雾,厘清了攀交在他身上的一系列谜案。该书初次提醒,青原行思以《周易》为根底,出于释教态度,从文明层面交融不同宗派、不同宗教和不同文明的长处,企图树立融文明和修行为一体的“士民禅”,在此根底上提炼出唐代禅宗两层革新的观念:即六祖慧能的梵衲禅《金刚经》革新和七祖行思的文明禅《易经》革新,别离标志着释教在安排准则方面和文明理论方面完全中国化。罡华细腻深邃的笔锋力透纸背,指出行思创始的青原禅学是隋唐儒道佛三教交融的结晶,它上承三代易学、春战子学、两汉经学、魏晋形而上学,下启宋元理学、朱明心学、满清朴学和赤色文明,在我国文明开展史上起着承上启下的链接效果和下行上升的转化效果。行思禅师的道场和谥号“青原”“靖居”“弘济”3个称号,既是青原禅学会通华梵和民包物与特质的高度归纳,也是青原禅学“当地国家国际”三环同心圆融通的集中体现。罡华是爱买书、藏书、读书、写书的优异学者。他的研讨效果不只破解了行思前史的一系列难题,指明晰青原禅法的明显特征,而且勾勒出我国文明史开展的头绪和原理,而且隐含着他更为雄心壮志的地缘文明学研讨方案。罡华说青原禅法“从理论的视点讲是纵横千古,熔铸百家,会通华梵,淹贯三教,合而为一;从实践的视点讲是才智双运,禅教并弘,僧国兼济,理事圆融,知行合一”,我倒觉得这好像是“夫子自道”。《禅宗七祖青原行思研讨》是罡华近年研讨青原禅行思部分效果的集结出书,是他的呕心沥血之作。正如评定专家所说,该书以人物为载体,以问题为中心,驰骋纵横,左右勾连,由点及面,串珠成链,创始了我国禅宗前史研讨的新途径。我信任它必将反哺家园,嘉惠学林,助建文明强国。(作者系江西科技师范大学美术学院副教授)

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